МЫ ПРЕДСТАВЛЯЕМ
РУССКИХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ И ИХ ВКЛАД В СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ТЕМЫ НАЦИОНАЛЬНОГО МЕНТАЛИТЕТА
Для обсуждения и исследований предлагаем определиться в терминах.
>Слово менталитет зазвучало в русском языке в конце
XX в.
Корни слова менталитет идут еще из греческого языка в латинский. Латинское mentalis — menta `ум, разум, мышление, рассудок`. Слова mental и mentality стали интернациональными. Они сохраняют свою семантическую общность, хотя
в каждом языке подвергаются национальному варьированию:
орфография и орфоэпия, словообразование и семантика ассимилируют интернациональное базовое слово.
Слово зарегистрировано в «Толковом словаре русского языка» С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведовой (1992):
«Менталитет
(книжн.). Мировосприятие, умонастроение. Менталитет русского народа».
В русском языке происходит процесс русификации слова
менталитет: словообразовательная форма слова явно подчи-
Теоретические основы изучения понятия «менталитет» через призму языка 11
няется русским словообразовательным моделям для абстрактных, отвлечённых имён: менталь - н - ость. Слово становится
действительно книжным, этому способствует старославянский
суффикс — ость.
Понятие менталитет не имеет однозначного определения
в российской науке.
В узком смысле менталитет понимается как устойчивый
склад ума, как понятие, очень близкое к немецкому термину
мировидение.
Менталитет также рассматривают как совокупность мнений и представлений, свойственных той или
иной группе.
При широком понимании менталитет определяют как совокупность представлений, способов поведения, восприятия
и реакций.
Таким образом, понятие менталитет включает,
наряду со складом ума, манерой видения мира, иными словами — наряду со способом постижения мира, и результаты
этого постижения — образы и представления, т. е. содержательную, результативную сторону восприятия мира.
При этом
охвачена и поведенческая сторона человеческой деятельности: в понятие менталитет входят поступки.
В отечественных исследованиях в силу словообразовательных возможностей русского языка представлены два термина — менталитет и ментальность.
В. В. Колесов предлагает определение ментальности, позволяющее принять его в качестве рабочего для лингвистических
исследований:
Ментальность есть миросозерцание в категориях и формах родного языка, соединяющее в процессе познания интеллектуальные, духовные и волевые качества национального
характера в типичных его проявлениях.
Данное определение позволяет делать объективные выводы
о национальном менталитете, опираясь на языковые данные,
а не подходить к характеристике менталитета народа с заранее сложившимися стереотипными представлениями.
НАШИ ЗАДАЧИ
Тема особенности России и ее народа стара – ее поднимали в различные
времена великие русские поэты, писатели, мыслители, государственные
деятели.
Необходимость понимания того, что же такое русский менталитет,
особенно возросла в последние годы. Связано это, прежде всего, с тем, что
появились потребности в выявлении новых стратегий социального управления
в условиях глобальных изменений.
У русского народа, как и многих других
народов, при усилении влияния глобалистских идей растет потребность
разобраться в собственной сущности. Необходимо увидеть и осмыслить, что
происходит с Россией сегодня в общемировом контексте.
.
ПЕРЕЙТИ НА СТРАНИЦЫ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ
ИССЛЕДОВАТЕЛИ РУССКОЙ МЕНТАЛЬНОСТИ
Приглашаем принять участие !
ИССЛЕДОВАТЕЛИ РУССКОЙ МЕНТАЛЬНОСТИ
Н.А.Бердяев
Судьба России
Известный русский философ и публицист Н.А.Бердяев в книге «Судьба России» обобщил свои размышления и прозрения о судьбе русского народа и о судьбе российского государства. Государство изменило название, политическое управление, идеологию, но изменилась ли душа народа? Что есть народ как государство и что есть народ в не зависимости от того, кто и как им управляет? Каково предназначение русского народа в семье народов планеты, какова его роль в мировой истории и в духовной жизни человечества? Эти сложнейшие и острейшие вопросы Бердяев решает по-своему: проповедуя мессианизм русского народа и веруя в его великое предназначение, но одновременно отрицая приоритет государственности над духовной жизнью человека.!
Лихачев Д.С.
О национальном характере русских
Я мыслю себе XXI век как век развития гуманитарной культуры, культуры доброй и воспитывающей, закладывающей свободу выбора профессии и применения творческих сил. Образование, подчиненное задачам воспитания, разнообразие средних и высших школ, возрождение чувства собственного достоинства, не позволяющего талантам уходить в преступность, возрождение репутации человека как чего-то высшего, которой должно дорожить каждому, возрождение совестливости и понятия чести – вот в общих чертах то, что нам нужно в XXI веке. Не только русским, конечно, но особенно русским, потому что именно это мы в значительной мере потеряли в нашем злополучном XX веке.
Б. П. Вышеславцев
Вечное в русской философии
И все же идеал свободы не может быть уничтожен. Никогда «вольность» Пушкина не вступит на путь чистой реакции, на путь «Великого Инквизитора», на путь Победоносцева; никогда он не скажет злорадно: вот до чего доводит ваша свобода! Напротив, более, чем когда либо, свобода остается для него священной, и он верит в ее конечную победу: Но ты, священная свобода, Богиня чистая, нет — не виновна ты, В порывах буйной слепоты, В презренном бешенстве народа, Сокрылась ты от нас: целебный твой сосуд Завешен пеленой кровавой: Но ты придешь опять со мщением и славой, — И вновь твои враги падут. И верит поэт, что никто и никогда этой исконной стихии вольности укротить, закабалить и подавить до конца не сможет. Всякая тирания осуждена на падение и морально и природно. Да, это так, — подтвердит ученый, академик Павлов: рефлекс свободы есть безусловный рефлекс или неискоренимый инстинкт. Поэт имел основание верить в падение второго самодержавия, как он верил в падение первого: И час придет… и он уж недалек: Падешь, тиран! Негодованье Воспрянет, наконец. Отечества рыданье Разбудит утомленный рок.
ИССЛЕДОВАТЕЛИ РУССКОЙ МЕНТАЛЬНОСТИ
Приглашаем принять участие в представлении русских учёных, внёсших вклад в это направление!
